如石墙，给人难以逾越之感的步兵。

    甲队历经李阳几乎两三天就是一练的特别整肃，在砸了大量口粮，以至于康朱皮不得不又提前“粮食开源”计划的代价下，纪律性与素质又提高了一个量级，不仅阵型更稳固，更齐整，还能在保证队形不散的前提下完成许多基本的战术动作，例如全队左右后传，齐步前进及缩短或拉开间距，样子上已有了不少强军的味道。

    许了“下次与骑兵对练必不溃”承诺的李阳，正全副武装地立在步阵之前，擎着一面崭新大旗，如墨泼的黑底上绣着一只凶狠的赤红鸱鸮，旗面迎风招展，在他的口令下，整队步兵一齐原地投足，以矛镦触地，口作“呜呜”之声，甲队军正击羯鼓，配合骑兵队的唢呐与羌笛，以整齐划一的轰鸣，咄咄的杀气与严整的军姿“欢迎”寇将军。

    这一幕令寇肃之及其下属不由得心中一凛，心想难怪文氏坞挡不住康朱皮的强攻，自家那些徒步私兵相较之下都颇有些儿戏了。

    坞门外的迎接仪式只是开胃菜，寇肃之隐隐觉得，康朱皮不全靠夷狄的蛮力，而是能练好兵，加上他的奉道义举，怕不是还有许多才能没显现出来，于是他打起精神，仔细打量着近二个月不见就又扩建了不少的朱皮坞，想看看康朱皮“治民”的本事。

    坞寨外新修三处有两重栅栏的小寨，互为犄角，穹庐与马厩一应俱全，专供愿意下山吃粮并为康朱皮作战的山民居住。

    鸡鸣山上则新修了一处望楼，居高临下，可掌握附近情况，还有负责体力活的民众不停来来往往地搬运土石，两个步兵队也加入其中。康朱皮解释道，他要再修一个仓库，储备应急粮。

    最明显的变化来源于坞寨中间，那儿新建了一处巨屋，体量之大，足以容纳数百人入内，但除了“大”之外，该屋毫无美观装饰，既无飞檐斗拱，雕梁画栋，也无彩壁铜饰。只是以夯土石块为基柱，木栅毛毡为顶，毛毡为盖，筑成一个又大又方的长方体。

    “那是什么地方？”寇肃之问道。

    “义舍，我治的重中之重。”

    所谓“义舍”，实际就是公共食堂，之所以“神圣”到成为治的核心，全因康朱皮之前修建的静室过于狭小，无论是在其中搞悔罪或者天师道传统的“一对一”或“一对几”的家庭式传道，显然都不能满足几千道民的公共活动需求，只好另觅一场所。

    按阴官箓治李丹英引庄子的原话，“彼民有常性，织而衣，耕而食”，既然民以食为天，饭人人要吃，中国百姓尤其爱好吃饭，那为何不基于康朱皮推行好几个月的共餐制度，建立供道民吃饭与交流的“义舍”呢？

    吃饭，填饱肚子，是每个人的基本需求，也是最入世，最凡俗，最符合元光流溢之天道与人性的行为。

    与其乱定乱抄仪轨，靠强制性斋戒、苦修和固化忏悔来凝聚力量，最后搞得僵化，折磨日后的法学家，康朱皮觉得还不如简单些，索性把公共食堂当作现阶段“神圣”的集会地好了。

    “哦？”听了康朱皮的解释，寇肃之来了兴趣，提出想进去参观一下。

    “正好，现在正是饭点。”

    时近中午，晋人是早晚两餐制，本不在这个时间用餐，但康朱皮考虑到工人修筑与士兵训练的高强度消耗，坚决给重体力活者一日三餐，同时他也有吃午饭的习惯，渐渐带动其他人也有样学样，中午吃饭。

    筑营劳工与练了半日军姿或早上巡逻寨墙的兵士一道，以什为单位，在各自什长带领下，满头汗水地依次来到义舍外，先用清水洗手洗脸，在进门处的木架上领了陶碗，“自觉”排成整齐的队列，准备领饭。

    义舍内外都不停有人来回巡视，扯着嗓子叫嚷，禁止任何不卫生和插队行为。

    “先圣天下，必先公，公则天下平，勿插队，勿乱序，勿争抢，争则整什不得食！”

    “饭前必清水净手！不许在公用洗手盆里吐痰擤涕，违者不得食！”

    “陶碗用后归还原处，若一人不还，则整什记名扣粮！”

    “天道流溢成百草，先民尝尽得五谷，农人种粮皆辛苦，粒粒盘中食，勿得弃半粒。”

    在一遍遍的教导和违规不吃饭的威慑下，义舍内秩序井然，竞无一人插队打闹，寇肃之十分震惊，他家赈济道民的时候，为了几碗稀粥，谁先谁后，经常你争我抢，打的不可开交，绝无这康朱皮义舍中数百人一同用餐，而无半点纷乱的场面。

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