尔勿以尊德性之人为异人也，彼其所为亦不过众人之所能为而已。人但率性而为，勿以过高视圣人之可为也。尧舜与途人一，圣人与凡人一。

    ——李贽

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    “为什么？天下之乱和天子之贵、神明之祚有何关系？至于贫贱有命，好像是姊夫一直以来反对的观点，但众人只觉得是百姓奴婢不该做猪狗，朝廷不应压迫百姓，但有天命和天下纷乱之间，究竟有什么联系，这也太奇怪了！”

    李始之看到黑板上写的那十三个字，顿时如坠五里雾中，毕竟这些内容几乎是当世公认的通识至理，姐夫居然说这是天下祸乱的一半根源，未免......耸人听闻了吧？

    天子皇帝当然是世间最尊贵的存在，《白虎通》说得明白，“王者，父天母地，为天之子也”，李始之原先遵奉的天师道教团也崇信“君,天也,父也。若君而可废,则天亦可改,父亦可易也”的观点，认为君主尊贵且有必要。

    毕竟天上有至高的太上道君等神明，统御其他被符箓请下协助道士的神明，地位更高，凡间有君主，高于黎民百姓，这不是理所应当的么？

    姊夫居然认定天子命贵，天下就会乱？那怎么办，废除皇帝，搞“古者无君,胜于今世”那套无为而治？姊夫更不像这种人啊！

    至于百姓疾苦，李始之见了这么多，当然深有体会，而且对随意凌虐百姓的行为与世道十分愤恨，若没有百姓不就没人了？相当于天没地，父无子，这世道还能好么？因此李始之便跟着姐夫到处劫富济贫，剿官救民。

    可是，这一切和命定论有什么关系?

    小时候，他学《论语》，书上说，“死生由命，富贵在天”，故子曰：君子畏天命、大人、圣人之言，自然是相信有命在天。长大后，李三郎和姐姐弟弟们一块学经，

    天地之间充斥着道、神明、元气、太虚、太朴等等，人的贫富贵贱，一举一动都在冥冥之中有神明关注，有超越凡人的力量在制衡，有可能是天道，亦可能是神明，还有的是祖宗的庇佑，因此才有人世间的种种不同。

    至于个人的才干，到底发挥什么作用，李始之也一直在想，可惜想不清楚，贤良才德的确重要，但那是父母所生的么？好像不是，不然孔子的父亲，汉高祖的父亲，曹魏武的父亲，都不如他们的儿子有本事，但那些圣贤英雄的才干是怎么来的，天生么？

    天生，那不还是老天爷钦定！

    但姐夫说，从来没有什么老天爷，诸神都是百姓自己格物致知，参悟元光之道弄出来的，自然而然，人造的神明当然没法影响人的才能大小了。

    而姐姐却说的与姐夫不同，李丹英认为，元光虽说流溢成万物，但总像江河一般，有个大小充沛之说吧？不然为何禽兽虫鱼没有人一般的智慧？若有了丰沛枯竭的区分，如何不能说，圣贤多一些流溢物，而凡人少一些流溢物，以流溢多少定人的才干呢？

    特别是康朱皮，姐夫他自己在外人看来，简直就是他自己学说最大的反证。老婆桓真人更是从乌桓萨满的角度出发，认定康朱皮如此神异之人，必然是天神的子孙，绝不会有假。

    想想也是，忠心耿耿的老家仆李道之成天嘟囔，说上天降下康朱皮这么一个人物，肯定是朝廷这座大堤哪里出了纰漏，不然怎么要泛起如此大的巨浪咧？前十六年哪里听说武乡有这么一个人物，米薇等人亦说康朱皮是前年冬季大病后陡变，识字，发明，种种前所未有的想法，显然超过了一个土里刨食十几年的杂胡小率该有的水准。

    不是密特拉、胡神显灵，便是天道真的垂青姊夫。可姊夫刚才又说神明之祚亦是天下祸乱的根源，这又作何解？

    李始之的确朴素地觉得觉得天命恩赐才干的说法不对，若天命垂青于某人，恩赐他才能，为何世道却又如姐夫喜欢说的“矛盾”矛盾，有才能的人承蒙上天眷顾，明摆着授其大任，为何却不能加官晋爵？

    当初平完郝散，李始之便有遭受强烈不公平的感觉，他们李家出人出力，朝廷怎么也该有些荣誉，年轻人更是颇有期盼，结果呢？朝廷不仅没赏什么实质性的东西，姐姐还差点陷入虎穴，那个李廿，他又有什么才干，却生在钟鸣鼎食之家，一度全武乡的豪强都要围着他转？

    但这才能若不是天赐，元光流溢也是完全偶然随机，那岂不是太无趣，太消极了？

    李始之在胡思乱想，正在组织语言的康朱皮则一脸嫌弃地嘀咕：

    “口液都快流出来了，三郎，傻了？”

    “啊，没有！姊夫，你快讲讲吧，我正听着呢。”

    “真是想太多，改什么三观，教什么方法论，自己给自己找麻烦啊。”

    康朱皮自顾自地吐槽，接着有口无心地说道：“可惜，我听说陈非有一卷前汉王的《论衡》，里面的许多论述我很喜欢，若是当初缴到了，此时放在手边，现在就能拿来参考了，可惜！”

    李始之听了又撇嘴，你康朱皮根本没理由读过《论衡》，怎么会知道哪些论述好？真又是一处怪异。