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    上古神话时代，天界传下炼气、炼体两大修仙总纲，度三灾八难，穷人体之极限，悟天地之道，得长生不死。彼时法术神技多如繁星，大放异彩。只是不知道从什么时候开始，出现了天赋长寿的灵族，他们不用修炼就寿命绵长，再后来便出现了炼魂一系。

    在东皇的历史上，神话时代神佛巫征战不休，死伤不计其数。神话时代末期，神佛巫俱是元气大伤，隐于各自的神域之内，从来没有典籍记录下来灵族究竟是从何而来，因何而生。

    至此大多功法仙术经典湮没于世，新生的各族与人类在人界中和平共处，开启了四分天下的新时代。于东皇帝国而言，因其刻苦钻研神话时代的功法典籍渐渐处于优势地位，百家争鸣，鼎盛至极。

    最后脱颖而出的道、儒、阴阳、兵、墨、法、农等诸家于修炼一途大同小异。均以炼气为主，只是各家根据对神话时代的研究演绎出自己的炼气法门：道家奉《道德经》为无上大法，所炼之气称为真气；儒家以《四书》、《五经》为法，养浩然之气；兵家以《孙子兵法》为至高心法；甫以《六韬》《三略》等小法，所修之气称为劲气；阴阳家源于道家，由大圣邹子结合阴阳五行学说所创，但《邹子》大法晦涩难懂，修炼不易，现今的阴阳家倒仿佛以大圣姬子的《易经》为主要修行之法，所修之气称为元气。

    尚有其他诸家不一一赘述，只是无论所修之气有何种称呼，统称之为真元。能够吸收天地灵气在体内形成流散真元是黄级境界的唯一标志。

    距天宝十五年的除夕只余十五天，中岳岱山之上却人影攒动，只是山中雨势渐缓，虽有寒意，却比冷千笑在鬼泽边上餐风沐雨强多了。

    当然，沉在道境之中一心导引水灵之气锤炼身体，炼化真元的他自然不会知道此时岱山之上的情况。

    中岳岱山五峰连绵，形若五指，俗世众人便呼其为五指山，中峰最高，官图文书中写作“岱眉中峰”，亦被唤作中指峰。中指峰峰顶环境奇异，四季如春。有一天然崖壁直插云霄，崖壁漆黑如墨，光滑如镜，正面发一声则回声四起，叫“回音崖”，只是仍有一些博闻强记的修行之人知道它的另一个名字：“天书神崖”。

    近几天岱山四处均有凄厉尖啸之音传出，却是二皇子李靖及三灵将与老鬼统领的鬼卒相斗，没人知道至玄阶的二皇子李靖究竟是如何战败修为在天位境界的老鬼，但那一战的结果是：李靖带三灵将上了岱山中指峰顶，而老鬼却用最后的灵魂力量传言无名酒肆的苏子瞻，令他守住岱山“回音崖”。

    但于李靖而言，这“回音崖”却似乎比他想象中的更复杂，更神秘，更可怕。

    回音崖前壁垒分明，乍一看去倒和气得很，二皇子李靖偕同属下三人远在外围，尽管狼狈困乏，但气势不弱，且仍旧灰袍遮身，不变形容。

    “二皇子争斗数日，执意要取走这偌大的回音崖，不知有什么打算？”一个洪亮的声音说道。

    说这句话的是回音崖下坐着的老者，那老者面容枯槁，无喜无悲，身着棉布衣裳，脑后束着一根简易发带，手中捧着一卷残破的竹简，头发随风轻晃，却显得分明清楚至极，任何人只见他一眼便能看得清楚明白，仿佛一缕皱纹，一丝白发都极力显示自己一般。

    他斜斜地坐在石头上，那股真实的感觉逼得二皇子诸人不能直视。只听他继续说道：“你们四人再怎么遮掩行藏，也总会被人看破，又何必藏头露尾呢。”

    “行大事者不拘小节，李靖不在乎些许污名。”李靖淡淡说道，声音魅惑沙哑，似乎还带着丝丝火焰愤怒的气息。

    这老者他也识得，是儒家“七家论语”之一的苏家家主苏子瞻。儒家讲求“仁义信忠孝恕节”，爱众生，兼天下，“七家论语”奉《四书》《五经》为修行法门，由“六艺”入道，均修浩然之气，专于精神控制和意念誓术，是各种邪门歪道鬼魅精怪的克星。

    儒家门人必先精通六艺中至少一种，方能养浩然之气，跻身修士之列，其修炼法门在炼气的同时，有一定的养魂炼神之效，及至一定境界，一幅画，一行字皆有神鬼莫测之能。许是因此，儒家之人倒仿佛更容易修至高级境界。但儒家之人悟透“六艺”之道殊为不易，且即便步入修炼之途也是身体素质普遍脆弱，少攻击防御之术。

    相传这苏子瞻年岁并不太大，但“六艺”精通，已入圣人之列，除去蓄有深不可测的浩然之气外，还机缘悟出一门“势”阶法术——“无定神相”，显出古板苍老之相，能影响人心，压制气势，克歪风邪气，更有诸多旁人不知晓的妙用。他因一些俗事常在世间行走，没想到竟出现在江陵城无名酒肆之中。

    李靖默默想着：看来自己着手建立情报暗杀组织“牵机”还是太过弱小，一个小小江陵城都没能摸透。

    二皇子李靖在岱山被一群鬼卒围困多时，若不是属下中有懂得鬼道之术的行家，而这些修行尚浅的鬼卒又忌惮自己的“神火劲”，恐怕受制更大，只是那鬼王却似乎是修行久远的特殊存在，自己一方单论个人实