了之前学术界广泛认为的，华夏早期文明重王权和军权而排斥神权的印象。

    良渚整合过的萨满宗教传统的传播力尤其引人注目。

    良渚最重要的玉器琮和璧在各地广泛流行，源自良渚宗教的獠牙神面、龙形动物、神鸟和代表昆虫蜕变和羽化法力的蝉的形象在龙山文化、后石家河文化、陶寺文化和石峁文化中以不同的方式被突出表现，玉器成为这些文化表达权力和等级的重要载体。

    这些现象让人联想起中美洲地区在特奥提瓦坎文明衰落后，玛雅文明各城邦对这一圣地的争相模彷；以及玛雅文明衰落后新的羽蛇神信仰的广泛流行。

    这些萨满式宗教元素其实也被华夏后来的文化继承，并一直沿袭到商代晚期。

    华夏文明实际上和世界范围内的其他原生文明都一样重视宗教神权，并没有想象中的那么不信“神”，只信祖宗的说法。

    当然，良渚文化的影响应该不仅限于宗教传统，石峁遗址和龙山文化尧王城遗址同样具有两重城墙环护高台的都邑布局，尧王城遗址发现与良渚类似的底部铺垫石块的筑城技术。

    这些都是明显受到良渚文化影响才会出现的技术和布局。

    说一句良渚文化是中华文明的重要组成部分，良渚早期国家的出现是中华文明5000多年的重要实证，是“最初的华夏”，丝毫不为过。