是猪种的原因，阉割之后的公猪吃得多，但是，因为猪种又长得不够快，至少比起后世的大白猪来说，长得不够快也不够肥。

    换句话说，阉割之后，肉质是变得好吃了，可是消耗的粮食变多了，并且还不能拿去配种，对于养猪的农户来说，就是他妈的净亏。

    至于说完全不在乎这个浪费的奢侈贵族，完全可以直接吃乳猪，对于阉割技术的要求也不多，因此，虽然商周时期已经有阉割技术，可是并不普及，除了一部分士族和养猪养的多，有多余的公畜的外，几乎用不到。

    相比猪来说，阉鸡的技术反而更发达一些，毕竟鸡这种东西，繁衍起来更快，而且比猪好养，甚至庶人都能吃到鸡肉——鸡肉在此时并不认为是“肉”。

    当然，野人和奴隶只是不禁止吃鸡肉，可是他们有没有钱或者说舍不舍得吃就是另外一个故事了。

    显然，商王不属于是不舍得吃的那种，而且他还非常会吃，且吃得奢侈，箕子曾劝过他不要这么奢侈，但是，不管是以前的帝辛，还是现在的子受都不是这种朴素言论就能撼动的——“不华丽不足以重威，不奢侈不足以养望”子受是这么说的。

    直白说，就是不用华丽的衣服和宫室，就无法震慑其他人，无法凸显威风，从而让人臣服和敬畏；而不奢侈的享受，就不能展现自己的地位和名望，从而让人心生向往。

    如果贵为商王都吃糠喝稀的话，看上去是节俭美德，但是也给外族一个很不好的印象或者说信号，那就是你的国家太衰弱了，是一个容易欺负的软柿子。

    现代和古代的思维完全是两回事，不同的环境和生产力下的不同行为有着截然不同的意义和作用，而不是抓着古代的美德强行往现代人头上套，又或者是用现代人的思维和道德往古人头上扣。

    而且话又说回来，一个现代人在现代人学节俭还可以，因为现代的节俭并不影响生活质量，只是避免了不必要的浪费，而在古代学节俭——再你说什么美德，骂的沸反盈天都没卵用，因为真的受不了，两个里面，肯定得疯一个。

    而放在子受身上那大概就是……你要是说他奢侈浪费，开骂的话，他会毫不犹豫给你直接绞死，就算现在穿越一个现代的道德君子过来，也不会手软半分，因为说这话的人，根本没吃过夹着沙子和谷壳的黍米饭。

    肉蛋奶充沛的生活当中，也不会有一年吃8个月粗粮，见不到一滴油的感受，所以，觉得吃米饭，或者偶尔吃点肉，节俭是美德，而子受在这个时代待了两年的感受就是——去他妈的美德！

    “而且，寡人寡德，诚为无德之人，叔父说这些有什么用？”子受完全不在乎箕子的絮叨，只顾着配料，手下的庖厨从豚溷里面拖出来一只断奶不久的奶猪，不过十斤重而已，清洗干净之后，散发着奶香味。

    宰杀乳兽，在这个时代简直是凶穷极恶，不尊天地自然，奢侈无度的代名词，甚至如果是田猎的话，这么做的贵族甚至可能面临夺爵的惩罚。

    然而，子受根本不管这些，摆在案板上的承影剑反射着灰蒙蒙的亮光，十分直白的告诫每一个人，在说他奢侈无度，不守规矩的时候，最好是组织一下语言和措辞方式。

    “猪，寡人养的，豚溷，寡人造的，沤肥，寡人说的，此皆为寡人之功，若无寡人，尔等哪有这干净豚肉食？寡人做了如此多的贡献，难道不该享受享受？”子受发出了嬴驷的声音，而且十分的理直气壮，箕子想了半天，愣是想不出来反驳的理由。

    因为这还真是子受养的，他的妻妾们负责喂的，甚至猪种都是大王去野外端了一窝野猪带回来的，只要姜后没提着棍子过来锤他狗头，好像也没什么毛病的样子。

    至于说那边的鸡肉倒是没人说他浪费，甚至箕子还想说让大王不要自甘堕落，鸡肉这种东西，平时吃一吃就是了，这春耕的正式场合，还是来点符合天子身份的肉食比较好。

    因为一直到唐代，鸡肉都不算是正经的肉食，所以，唐代马周可以理智气壮的让地方官员给他杀鸡吃，理由就是我是吃鸡，没吃肉。

    虽然是狡辩，但是，也说明直到唐代，这种认知还是很普遍的，而“故人具鸡黍”在唐代都不算是正经请吃肉，只能说是类似现代的简餐和家常菜的程度。

    “废话真多”打发走了箕子，然后用阴狠暴躁的目光逼退了其他准备劝他不要宰杀乳兽的贵族，最后再用“你敢多吱一句，你就祭天”的眼神盯着祭祀们看，这才终于的清净下来。

    宰杀的乳猪被挂在吊炉里面，炉子也是商王亲自做的，因为只有他会做，点火开始烤，烤乳猪在这个时代，可能真的是天子特权了，就算是天子，估计其他商王也不一定有子受这种胆子干——真的会被喷得狗血淋头。

    烤乳猪当然也没有后世那么讲究，很多调料也没有，只是给肚子里面塞进香草、青蒜叶、丁香和姜末，体表抹了子受配好的酱料，再刷上一层琼华的花蜜。

    老实说，就算不考虑宰杀乳兽这件事，这个调味料，估计也只有天子凑得出来了，看着刷在