接下来，弘历便由雍正亲自带着，往懋勤殿走去，准备拜朱轼为师。

    懋勤殿在乾清宫西侧，曾是康熙少年时读书的地方。

    按理，阿哥们是在上书房读书。

    比如，弘昼眼下就在上书房读书。

    但弘时因为年龄已大，启蒙和基础教育阶段已经结束，雍正也没再让他于上书房读书。

    且雍正因为考虑到弘时品性需要纠正的缘故，也给他配了专门的老师，而让王懋竑在他的三阿哥书房行走，教他读书做人。

    总之，雍正也算是对他的三个年龄较长的儿子，安排了针对性的教育。

    不过，弘历被雍正安排到康熙曾经读书的懋勤殿学习，自然也有着特别的寓意。

    在弘历跟着雍正来到懋勤殿时，就看见，朱轼正立在殿外，面容棱角分明，两眼炯炯有神。

    且待他和雍正一走进，这朱轼就果断跪了下来，行起了大礼：“臣给陛下、贝子爷请安！”

    “罢了！”

    雍正唤了一声。

    朱轼这才起身。

    接着，雍正就让弘历拜师。

    朱轼则在这时进了殿，坐在了殿中的太师椅上。

    弘历很虔诚地行了拜师礼。

    雍正见此，满意地笑了笑，对朱轼嘱咐了一番只管从严教育的话。

    朱轼口称遵旨，且让弘历坐在了他刚才所坐太师椅对面的书案后侧。

    弘历在雍正离开后，就看着朱轼，暗想着朱轼会怎么教他。

    “陛下让为师看过你近来写的文章，倒是条理清晰，颇有庖丁解牛之效。”

    “但你字里行间，似乎还是对宋明理学颇存鄙夷之心，故论述圣贤章句，更多提汉唐，不提宋明。”

    “以为师揣测，你是不是觉得前明就是因为我们儒士空谈心性而亡，所以对宋明儒学无敬畏之意？”

    朱轼这时开了口，还主动问起弘历来。

    因现在弘历还不是皇帝，所以与朱轼无君臣之分，只有师生之分，而师生在是五伦之一，故而，朱轼可以直呼他的名。

    弘历不禁一震，他没想到，朱轼不但从他之前上学奉命写的文章里瞧出了端倪，还把他肺腑里的话说了出来，还说的如此直白！

    难道雍正早就授意他教自己不必避讳什么吗？

    对此，弘历没有隐瞒，认真地点头：“不敢瞒先生，学生确有此认识，特别是看崇祯自缢后至永历被缢的一段史料认为，我大清能得天下，功劳一半在祖宗英明神武，一半在儒士只会谈心性，临了一死报君王。”

    “甚至，大部分儒士，连一死都做不到！当年，崇祯自缢后曝尸于京，诸臣为之哭者，寥寥无几，多数官员路过时竟选择无视！”

    “固然，崇祯为君刚愎多疑，让大臣不喜，然君臣之礼不是儒学所倡五伦大礼之首吗？”

    “儒士不能践行自己的道，如何让别人也信他们的道呢？”

    “学生可以拿此学骗天下人，但不能骗自己。”

    既然，朱轼毫不避讳地对他说真话，那他也干脆以真话相对。

    无论怎样，只有说真话，才能学到真东西嘛。

    尽管，真话，在有的时候，会让人很痛苦！

    但，弘历发现，朱轼还比较镇定，没有脸部抽动，只是越发严峻：“你能提到崇祯自己也有过错，便很难得，可见你不避讳帝王自身的得失。”

    朱轼这时目光灼灼地看向了弘历：“而为师要告诉你的是，你所提到的前明之失败，也可以说是汉人的失败，正是崇祯这些汉人皇帝的错，非是儒士之错！”

    “请先生赐教！”

    弘历本想辩驳一下，来一句“崇祯都死了，你们儒士当然可以随便往他头上甩锅”的话。

    但想着，他是来学习的，不是来辩论的，也就还是没有把这话说出口。

    朱轼道：“崇祯之过，不在于他刚愎多疑，在于他在护礼上失责，既为天下之君，当守天下之礼，统天下之礼，推天下之礼，而教化万民！不应放任天下官不像官，士人不像士人，百姓不像百姓，男不男，女不女，僧不僧，道不道！”

    弘历颇觉得新鲜。

    他虽然对明史不是特别了解，但也知道，晚明的确很自由开放，不像明初那样压抑。

    男扮女装，涂脂抹粉，名宦勋贵大张旗鼓娶名妓，士大夫结交内宦也不再以为耻。

    所以，弘历决定认真听下去，听听这朱轼这个汉人士大夫到底对明朝灭亡有怎样的一段认识。

    每一朝的统治阶层都希望对上一朝的灭亡教训进行总结。

    朱轼等人也不例外。

    所以，他也的确有很多话可以对弘历说。

    而雍正也确实准予他对弘历知无不言言无不尽。

    朱轼也就继续对弘历阐述说：“崇祯皇帝，只沾沾自喜于操权制衡，而引以为傲，为政却一不整肃朝纲，对无礼无德、只一味盘剥百姓的权贵不肯抄家杀